来自古代的星星地图

发布时间:2019-04-12

  时至宋代,我国天文学科成长又有了前进,平易近间进修研究天文学问的空气稠密,一些宝贵的学术材料也通过平易近间石刻被完整保留了下来。

  《赤道南北两总星图》现存于中国第一汗青档案馆,为木印彩绘纸本,蓝绫宫裱,由8纵向拼组而成,全图版框高171.5厘米,宽452厘米。

  敦煌《全天星图》为纸本长卷,纵394厘米,横24.4厘米,卷中有手绘十二时星图各一幅,北极区星图一幅。《全天星图》加绘《云气图》25幅,附占文,卷末还画有一戴硬脚幞头的电神。由于硬脚幞头正在盛唐末期才起头风行,故猜测此图的绘制时间应略晚于盛唐期间。

  姑苏石刻《天文图》錾刻正在一块高2.16米、宽1.06米的大石碑上。此《天文图》分两部门:下半为说字,上半为一圆形全天星图,曲径91.5厘米。此星图按照中国古代保守的“盖图”体例绘制,它以天球北极为圆心,画出三个齐心圆。内圆称为“内规”,曲径19.9厘米,暗示北纬约35度;中圆曲径52.5厘米,暗示天球赤道;外圆称为“外规”,曲径约85厘米,暗示能看到的恒星的外围鸿沟。整个星图中有28条辐射状线条取三圆正向交代,别离穿过二十八星宿。辐射线外端注有二十八星宿的各项数据,线取圈交叉处注有取二十八星宿相呼应的很多地舆名称。星图下方还配有碑文,用词十分严谨专业。如碑文中如许写道:“四周皆三百六十五度四分度之一,径一百二十一度四分度之三,凡一度为百分,四分度之一即百分中二十五分也,四分度之三即百分中七十五分也”。为了便于人们理解,碑文中还概述了一些天文学根本学问,此中包罗“天左旋”“一昼一夜行三百六十五度四分度之一”“月光生于日光所照”等科学阐述。

  《赤道南北两总星图》从体由两幅半球图形成,别离为《南赤道所见星图》和《北赤道所见星图》。每幅半球图曲径约160厘米,外圈标有赤道和黄道12宫,图上的星辰大小纷歧,既有星座,也有星云甚至。各星座的名字既有沿用保守的中国定名,也有从翻译过来的名字。正在两幅半球图之间及外沿,别离绘有《赤道图》《黄道图》等各类细姨图14幅,以及黄道经纬仪等各类天文仪器图4幅。整幅图的首尾,还印有明代科学家徐光启所撰《赤道南北两总星图叙》及布道士汤若望签名的《赤道两总星图说》两篇长文。《赤道南北两总星图》挂屏面世是正在明崇祯七年七月,但图说中并没有说明其绘制的具体时间。按照考据,其绘制最迟不会晚于徐光启逝世,即1633年11月。

  敦煌《全天星图》上恒星的并不是按照丈量数据点定,而是用眼睛估量星取星之间的相对距离进行描画的,但极为精细。别的,绘制者还用分歧的颜色区分了甘、石、巫三家星官。按照猜测,这幅星图不雅测地址的地舆纬度应正在北纬35度摆布,即今西安、洛阳一带。

  后来,学者们按照已控制的天文学学问,连系推理取想象,绘制成了《二十八星宿图》。据考古材料显示,我国现存最早的一幅《二十八星宿图》出土于和国曾侯乙墓,其绘制正在一件漆器衣箱上。该衣箱长71厘米,宽47厘米,高40.5厘米,现藏于湖北省博物馆。衣箱四角均有把手伸出,箱盖隆起呈拱形,上刻“止匫”二字,意为收纳寝衣之物。衣箱概况以黑漆为底,以红漆彩绘星辰、云朵、十字纹和太阳纹。衣箱前后面,一面绘蟾蜍、星点纹,另一面绘大蘑菇云纹、星点纹。两侧面,一面绘两兽坚持、卷云纹、星点纹,另一面无斑纹。衣箱盖面两边别离绘有意味东方的青龙取意味的白虎抽象,地方是一个意味斗极星的“斗”字,四周环抱着“二十八星宿”,其取《史记·天官书》中的“二十八星宿”名称根基不异,正在“阮宿”之下还注有“甲寅三日”。由此,这个绘有星图的漆箱就形成一个以盖面为天穹、四个侧面为天边、箱底为大地的立体“模子”。

  敦煌《全天星图》从每年12月起头,按照每月太阳所正在的把赤道带附近的天区分成十二份,每一份投影到一张长方形的平面图上,每月星图下方的文字,申明了二十八星宿的宿次,以及黄昏和薄暮呈现正在正南方的星宿。每月星图之间的文字申明了星宿起点和起点的度数。别的,北极附近的“紫微垣”以北天极为核心投影到一张圆形的平面图上。简单地说,就是把北天极附近的星画正在圆图上,把赤道上空的星画正在横图上,这种画法取现代星图的画法根基不异。

  姑苏石刻《天文图》全图共绘刻星数1440多颗,比拟敦煌《全天星图》多出近百颗,此中有些新星、仅绘制时可见,这就为天文史研究供给了贵重参考。

  南宋姑苏石刻《天文图》是世界上现存最陈旧的按照实测绘制的全天石刻星图,其绘制者为南宋制图学家黄裳。黄裳曾任太学博士、惟嘉王府翊善,担任为太子赵扩(也就是后来的宋宁)。正在南宋绍熙元年,黄裳绘制了八幅天文、地舆图献给太子,史称“绍熙八图”,《天文图》就是此中一幅。南宋淳祐七年,浙江永嘉人王致远把这份星图刻正在石碑上,保留正在姑苏文庙中,此碑后移藏姑苏市石刻博物馆。

  据史料记录,该图印绘后不久,参取设想绘制的汤若望便将其复制了两个副本送往欧洲。目前梵蒂冈也藏有一套《赤道南北两总星图》挂屏,其取崇祯版尺寸、丹青及图说根基分歧,但图说中列衔部门有所分歧。好比崇祯版上只列了汤若望的名字取职衔,而梵蒂冈版上,除了汤若望外,还列了布道士罗雅谷及钦天监陈先阶等十人的名字。别的一个显著的分歧是,梵蒂冈版只是正在原木版印刷墨图的根本上,稍微加了点颜色;而崇祯版因为是供御用的,明显又做了艺术再加工,特别两张大图底面颜色全数涂上了矿物蓝色,星座也镀成金色,使整幅图显得金碧灿烂,艺术性取粉饰性极强。

  做为一座里程碑式的天文史文献,明崇祯《赤道南北两总星图》屏挂正在星图形制、绘制方式、拆裱方式上皆可谓杰做,其艺术价值也不容小觑。2014年5月,明崇祯《赤道南北两总星图》屏挂通过结合国教科文组织评审,入选《世界回忆亚太地域名录》。

  考古学家按照这幅星图中斗极星取二十八星宿的互动关系,再连系箱盖写的“甲寅三日”,判断图中所绘的星象为:夏历正月(一说三月)初三日薄暮时分,参宿(即猎户座、天兔座、天鸽座和波江座)运转到天顶,斗极斗柄指向下方,众星移位。据考据,这幅星图应来自中国最早的历书——《夏小正》,而图中的星象只要正在黄河中逛流域才能不雅测到。

  近期热映的影片《流离地球》正在社会上掀起了一股科幻热。正在科幻世界里,现代人经常驾驶飞船穿越星际、畅逛……其实,前人也曾幻想遨逛太空,他们基于其时的天文学问,再连系丰硕的想象力,绘制出了一张张星际地图,被称为“星图”。这些星图依靠着前人对的神驰,同时也为天文史的研究供给了主要参考。

  的激发着人类无限的想象,而丰硕的想象又激发着人类摸索的热情。回首过去,巡天揽月只是一个遥远的胡想,现在人类已安步于太空。看着古代传播下来的星图,我们对将来充满决心,人类对的摸索永无尽头。

  明代中后期,中国天文学取天文学并驾齐驱,两边加快融合互补,鞭策了近代科学的成长。明崇祯《赤道南北两总星图》屏挂就是这种学术融合成长的。

  我国有记录的天文学始于商周期间,其时人们就不雅测到斗极星的斗柄能够跟着四时的更替动弹标的目的,于是按照这种纪律将天球划分为若干星区,由此发生了“二十八星宿”的说法,进而构成了一个复杂的学问系统。“二十八星宿”对我国古代天文、历法、文学、哲学都发生了深远影响,其界天文史上也享有主要地位。

  明崇祯《赤道南北两总星图》屏挂正在清代被藏于内务府,收录于地图房目次《萝图荟萃》。由于该图一曲深藏清宫不为外人所见,所以近代学界一曲以梵蒂冈版为“秘本”,并称其为“汤若望星座图”。

  敦煌《全天星图》现藏于英国伦敦大英博物馆,是正在敦煌经卷中发觉的一幅古星图。该图据猜测绘制于唐代中期,图上记实星数1359颗,为世界现存古星图中星数较多而又较陈旧的一幅。虽然此图是一份草图,但其画法已令学界称奇,被认为是“现代星图的开山祖师”。

  1907年,英国人斯坦因以极其细小的价格从敦煌莫高窟藏经洞中购走了数千卷写本经卷、大量绢画、刺绣等艺术品,正在这些宝贵文物中,还包罗一幅环球稀有的《全天星图》。

  过去描述一小我博学,常说其“上知天文,下知地舆”。中国古代天文学研究取得了很高的成绩,有些学者做出了很大贡献,好比东汉的张衡,他既是官员、文学家,同时也是天文学家,曾发了然浑天仪。

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